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作者:365bet体育平台 发布时间:2019-10-24 阅读:
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贝克文化青铜 汉代以后，除了不断发现杨海公墓外，很难找到有关土嘴的文字信息。 在卢兰，李丽，J河，西区的36个国家的壮丽光环中，土yu沟并不是很重要。 他们的悲伤和喜乐，悲伤和缺乏清晰度似乎在柳中有所记录。 直到唐代，随着高敞王国的崛起和佛教繁荣的兴起，屠育宫再次进入了历史记录。 但是，尽管如此，我们今天容易看到的只是 逼债 自杀记录“西州土井”，定古口建的定古寺记载：“佛院，鹅 塔林 李和高粱跨骑并唱着绿色的阴影，持续的香气和梵蒂冈。 您可以看到，唐朝土球的辉煌繁荣达到了其历史的顶峰。 在13世纪中叶，恰加泰（Chagathai）的后代鲍德·布莱克·路德（Bald Black Lutim）继承了高昌国王，但无力扩大领土。 高华旺信奉伊斯兰教之后，他采取了强硬的手段和手段迫使该主体信奉伊斯兰教。 许多不想改变信仰的人逃离了高昌。大多数佛教寺庙被拆毁，寺庙被毁，壁画被拆除，阳光普照，盖昌开始变慢，朝代呼唤的神的嘴被毁了。 1897年，俄罗斯植物学家富豪（Regal）到达了图玉沟，并回到了中国，在那里他在研究报告中介绍了图雅古洞庙。 根据这条路线，罗尔夫夫斯基，科兹洛夫和克莱门茨专程“旅行和旅行”到这个偏远地区。然后他们走了许多“路”。佛教文物和精美的壁画。 然后 德国 Rekirk 他发现了陶罐，木杯，铜币和纸片，村民们把它们当作是机翼上的垃圾。他们找到了留在山洞里的经文和壁画，写下了这个故事，并向他表明他正在偷东西。 
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